cinta dan benci

seperti kepak sayab burung merpati.

Berterbangan indah di angkasa dengan gerombolan bersama yang keluar dari kandang di taman nasional (monas) terbang beriringan menelusuri bagian langit yang terbuka. Sayap-sayap mengepak memberikan suara yang indah dari bepuluh kepakan yang saling berpacu dalam harmoni.

Dengan dipimpin oleh satu burung di depan membentuk seperti ujung anak panah, begitulah burung merpati mengajarkan hidup dalam sebuah kebersamaan.

Burung merpati disimbolkan sebagai pasangan yang setia. Gambar burung merpati sering digunakan dalam berbagai bentuk undangan.

Pada tulisan kali ini kita akan membahas dua kepak kesetiaan burung merpati dan juga bagaimana mereka mampu untuk tetap setia beserta pasangan dan berada dalam subuah komunitas atau kawanan.

Kepak sayab pertama bagian kanan adalah Cinta. Cinta adalah kekuatan yang membawa kepada kebahagian, kasih sayang dan juga kemampuan untuk memberikan terbaik. Cinta mengandur unsur pengorbanan. Berbagai defenisi dan juga penerjemahan cinta telah dikupas oleh berbagai kalangan mulai dari penyair, kaum sufi, sastrawan, penulis, pemimpin dan siapapun. Ia mempunyai berbagai literatur yang dapat kita baca dan kaji.

Kisah-kisah roman, novel, cerbung dan cerpen banyak memberikan bentuk pengungkaan cinta. Lika-liku kehidupan mereka yang dilanda cinta dan juga berbagai pengorbanan cinta. Namun ada kepak sayap lain dari merpati kehidupan yang sedikit diulas dan terkadang tidak proporsional.

Kepak sayab kedua bagian kiri adalah Benci. Benci adalah rasa. Mendorong seseorang untuk menolak berdasarkan pola pikir, keyakinan, suara hati, atau hanya alasan tidak sesuai dengan hasrat dan keinginan. Benci memberikan keseimbangan bagi manusia.

Ketika ia mencintai sesuatu pada seseorang maka pada saat yang sama ia akan menjadikan sesuatu yang lain untuk di benci. Membenci memberikan sebuah penyeimbang dalam kejiwaan seseorang. Ini adalah dorongan fitrah manusia untuk tidak menyukai berbagai hal dalam kehidupan. Rasa benci memberikan keutuhan dalam hidup. Ketika seseorang tidak mempunyai rasa benci maka kehidupan akan pincang dan tidak stabil.

Ketika mencintai seseorang kita akan berada dalam sisi baik seseorang dan pada saat yang sama kita membenci seseorang pada sisi buruknya seseorang. Namun ketika kita hanya cinta pada kesuluruhan antara sisi baik dan buruk, maka kita tidak menjadikan seseorang menjadi pribadi yang utuh.

Efek cinta dan benci dipengaruhi oleh cara pikir seseorang yang berangkat dari kecerdasan spiritual, emosional, intelektual dan juga matrial seseorang. Ada orang yang cinta dan benci karna alasan materi. Mencintai seseorang karna ia mempunyai materi yang berlimpah. Ketika tidak mempunyai materi ia akan benci. Dalam seloroh umum yang sering kita dengar ‘ada uang abang aku sayang tak ada uang abang ku tendang’. Tahapan cinta dan benci tertinggi dan membutuhkan sebuah kesadaran tinggi adalah berangkat dari kecerdasan spiritual. Kecerdasan spiritual, emosional, intelektual dan matrial ini menghasilkan kepak sayap ekor keyakinan

Dan ditopang oleh kepak sayab ekor bernama keyakinan. Keyakinan akan menentukan kemana arah dan tujuan kepak sayab cinta dan benci. Keyakinan memberikan arah yang mampu mewujudkan manusia-manusia paripurna. Sayap ekor keyakinan ia memberikan dorongan dan juga arah untuk dapat cinta dan benci yang dipandu dengan tujuan sebagai kepada yang mempunyai fungsi menentukan arah kehidupan.

Inilah sebuah analogi sederhana tentang cinta dan benci dalam kepak sayap burung merpati ketika kita melihat alam bertasbih memuji ilahirabbi.

Semoga bermanfaat.

Salam Sang Pemenang Pembelajar.

Ikuti tulisan dari perjalanan Sang Pemenang Pembelajar “Menapak Nusantara” di www.muhamadyunusblogspot.com dengan sub kategori “Menapak Nusantara”, Doa Anda dan Bantuan Anda adalah kepak sayap perjalanan kami untuk menyelesaikan sebuah tujuan yang didorong oleh keyakinan. Selamat menikmati

Di sponsori oleh:

Rumah Sehat & Apotik Herba

SYIFAAU MUMTAZ

Jakarta -Indonesia

Baitul Muslimin

MUZAKKI

Jakarta -Indonesia

dan Pemimpin Lupa

Sebuah catatan pada idul adha di sebuah lapangan di kawasan pasar minggu, Jakarta selatan. Hari itu adalah hari idul adha 1430 H.

Pemimpin adalah manusia biasa. Manusia diciptakan oleh Allah mempunyai sifat lupa. Lupa adalah dimana otak tidak mampu memberikan stimulus atas sebuah jawaban yang telah masuk dalam memory otak.

Lupa dipengaruhi oleh berbagai factor, diantaranya, pola makan, minum, bernafas, istirahat dan juga pendayagunaan fikiran, stress.

Dalam sholat raya idul fitri atau idhul adha ada perbedaan dengan solat sunnah lainnya. Perbedaan ini terletak pada pembacaan takbir 7 kali oleh sang Imam pada rakaat pertama. Kemudiaan para jamaah mengkuti takbir sebanyak 7 kali dan membaca “Subhanallah walhamdulillah walaa ilaahaillallaah wallahu akbar”. Ketika takbir telah selesai maka bacaan selanjutnya sang imam adalah al fatihah dan ayat dari surat pilihan. Kemudian pada rakaat kedua imam mengucapkan takbir 5 kali. Sang imam pada rakaat kedua lupa bertakbir sebanyak 5 kali. Imam melanjutkan membaca alfatihah.

Setelah solat selesai maka imam langsung pada khutbah idul adha. Dalam permulaan khutbah khatib merasa ada kejanggalan dalam melihat ekspresi para jamaah. Menyadari bahwa terjadi kealpaan dalam khutbah idul adha khatib meminta untuk mengulangi sholat idul adha dengan imam yang berbeda. Baru dilanjutkan dengan kutbah idul adha yang panjang sekali.

Beberapa jamaah yang berada persis dibelakang imam ketika alfa tidak melakukan peringatan dengan membaca subhanallah. Bacaan subhanallaah adalah bacaan untuk mengingatkan kesalahan imam dalam memimpin solat. Kelalaian ini di bayar dengan sujud sahwi pada rakaat terakhir sebelum salam.

Lupa adalah sifat dasar manusia. Ketika seseorang pemimpin lupa, tugas pengikutnya untuk mengingatkan akan kealpaan. Menarik kisah para sahabat seperti abu bakar meminta kaum muslimin untuk mengikuti ketika ia benar dan tidak mengikuti ketika ia salah. Begitu juga dengan khalifah Umar bin Khattab ia meminta untuk dapat di nasehati ketika ia salah dan diikuti ketika ia benar.

Lupa pada satu sisi adalah karunia Allah Swt untuk memperkuat jaringan antara manusia dalam membentuk komunitas yang bersinergi dalam kebaikan dan ketakqwaan. Menjadi masyarakat yang saling sinergi memberikan peringatan dalam kebenaran dan juga konsisten di dalamnya.

Hal yang paling mendasar adalah ketika melupakan. Imam dengan sengaja melupakan kewajibannya dan begitu juga pengikut melupakan kewajiban untuk memberikan masukan ketika pemimpin salah.

Sudahkah kita member nasehat dan peringatan kepada pemimpin kita bagi kita pengikutnya atau kita sebagai pemimpin memberi nasehat kepada pengikutnya untuk menasehati berada dalam jalur yang benar?

Di sponsori oleh:

Rumah Sehat & Apotik Herba

SYIFAAU MUMTAZ

Jakarta -Indonesia

Uang Anda berkata

Bismillaahirrahmanirrahiim

Dalam islam uang dipandang sebagi alat tukar, bukan suatu komoditi[i]. Dari sudut pandang ekonom, uang (money) merupakan stok aset-aset yang digunakan untuk transaksi. Uang adalah sesatu yang diterima/dipercaya masyarakat sebgai alat pembayaran atau transaksi. karena itu uang dapat berbentuk apa saja[ii]. Peranan uang bermaksud melenyapkan ketidakadilan, ketidakjujuran dan pengisapan dalam ekonomi tukar-menukar yang menjadikan uang sebagai sebuah komoditi. Lebih lanjut M. A Manan menyatakan bahwa dalam ekonomi Islam uang memainan peranan social dan religious yagn khusu, karena ia merupakan ukuran terbaik untuk menyalurkan daya beli dalam bentuk pembayaran transfer kepada sis miskin.

Uang fiat (fiat money atau token money) adalah komoditas yang diterima sebagai uang, namun nilai nominalnya jauh lebih besar dari bilai komoditas itu sendiri (nilai instrinsiknya atau instrinic value-nya). Contoh uang fiat adalah uang yang kita gunakan sehari-hari sebagai bentuk dari transaksi. Ketika kita membeli bensin atau kebutuhan harian maka kita menggunakan uang fiat sebagai alat tukar menukar. Contoh adalah rupiah, dollar, ringgit dan mata uang lainnya.

Uang komoditas (commodity Money) adalah uang yang nilainya sebesar nilai komoditas itu sendiri. (dinar, dirham). Mata uang ini adalah mata uang yang mempunyai nilai stabil dalam peredaran dan juga nilai tukar dalam sepanjang waktu. Ekonomi Islam menggunakan dirham dan dinar untuk menyatukan semua nilai transaksi yang ada dalam pemerintahan khalifah atau pemerintahan islam.

Penggunaan dinar dan dirham tidak ada dalam beberapa literature pada buku ajar dalam ilmu ekonomi yang di pelajari di sekolah menengah atau juga di beberapa perguruan tinggi yang ada fakultas ekonomi. Mungkin sebahagian yang telah menggunakan disiplin ilmu ekonomi syariah telah membahas kekuatan dari dinar dan dirham.

Uang hampir likuid sempurna (near money) aset finansial yang berfungsi sebagai uang namun untuk mengggunakannya harus diktukarkan/dicairkan terlebih dahulu. Inilah penciptaan uang yang luar biasa yang digunakan dalam system ekonomi dengan instrument perbankan berbasis ribawi. Hal ini berbentuk cek dan bilyet giro. Penciptaan uang dengan system ini memungkinkan menjadikan selembar kertas dengan syarat dan ketentuan tertentu menciptakan uang yang luar biasa. Tinggal menuliskan jumlah dan angkanya saja maka ia akan menjadi uang dalam bentuk fisik.

Beberapa Fungsi uang yang kita gunakan dalam sehari-hari:

Pertama, Sebagai satuan hitung (unit af Account), Dalam bertransaksi kita akan menggunakan hitungan. Contoh pembeli sayur pada mpok pengusaha sayur kita menggunakan satuan hitung bernama uang untuk membayar sayur dan juga keperluan dapur lainnya.

Kedua, Alat transaksi (medium of Exchange), Hampir serupa dengan contoh diatas bahwa uang menjadi sebuah alat pengganti dalam pertukaran antara barang dengan jasa, jasa dengan barang, barang dengan barang atau jasa dengan jasa. Contoh pertukaran jasa dengan barang adalah ketika kita bekerja maka gaji kita adalah alat transaksi jasa yang diberikan kepada perusahaan dan kita mendapatkan uang sebagai alat transaksi membeli barang kebutuhan kita.

Ketiga, Penyimpanan Nilai (strore of value), Ketika kita menabung atau berinvestasi maka kita akan menyimpan nilai sejumlah uang yang kita setorkan dalam rekening tabungan atau deposito. Pada saat itu uang menjadi penympan nilai. Dan begitu juga dengan asset yang kita beli berupa tanah,  atau saham dan lainnya.

Keempat, standar pembayaran di masa mendatang (standard of deferred payment). Hal ini berlaku dalam usaha yang menggunakan pembayaran tangguh. Hutang piutang yang berlaku antara pemasok dengan produsen dan juga antara lembaga keuangan dengan pengusaha.

Mannan menjelasakan fungsi uang yakni: Uang dapat mememainkan peranannya sebagai suatu unit akun dansebagai suatu kumpulan nilai dalam suatu ekonomi Islam. Ia dapat digunakansebgai ukuran opportunity cost (pendapatan yang hilang)

Perbedaan mendasar antara padigma befikir system ekonomi ekonomi konvensional yang di rumuskan oleh adam smith dengan ekonomi islam yang dirumuskan oleh Muhammad berdasarkan wahyu adalah tentang defenisi, metode dan penggunaan uang.

Dalam ekonomi kapitalis dengan filsafatnya materialism uang adalah satuan nilai yang dapat menjadi sebuah komiti dan mendapatkan imbal jasa dari peminjaman dan juga penggunaannya berupa bunga. Maka dalam islam bunga adalah sesuatu yang haram di gunakan dalam transaksi apapun.

Penghapusan bunga dan dikenakannya 2,5 % pajak zakat pertahun pada uang yang tidak digunakan sangat memungkinkan berkurangnya nafsu motif spekulatif ntuk memiliki uang tunai. Dengan demikian turut membantu stabilitas nilai uang.

Sudahkah kita bertransaksi yang menjadikan kita membantu mereka yang berzakat atau malah bertransaksi menjadikan uang tetap berbunga?

---

[i] M.A Mannan Ekonomi Islam, teori ke praktek. Terj.

[ii] Prathama rahardja dan Mandala manurung. Pengantar Ilmu Ekonomi, LP FEUI, Jakarta 2008

Melejitkan Potensi Jamaah

Melejitkan Potensi Jamaah

Bismillahirrahmanirrahiim

Dalam sebuah masjid yang menyelenggarakan ibadah pada suatu siang terdapat beberapa fenomena berikut yang telah terbiasa kita lihat. Fenomena ini berguna bagi kita mejadi pribadi yang mempunyai kesadaran diri yang mempengaruhi bagaimana membentuk prilaku pribadi dan juga mempengaruhi jamaah atau kelompok.

Pada rombongan pertama akan terdapat sebuah jamaah solat yang terdiri dari satu imam dan beberapa orang makmum yang mengikuti. Beberapa orang adalah mereka yang mengikuti dari rakaat pertama. Kemudian menyusul yang datang terlambat atau masbuk 1 rakaat, 2 atau tiga dan tidak sedikit yang hanya mendapati terlambat sama sekali.

Namun sebagian kemudian membentu jamaah kedua. Dengan dua orang telah bisa mendirikan sebuah jamaah baru untuk sholat, bagi yang terlambat diperbolehkan untuk mengikuti di mana ia mendapati. Apakah dalam keadaan rukuk, sujud, duduk diantara dua sujud.

Sungguh amat malang yang tidak mendapatkan jamaah dan lebih memilih untuk sholat secara sendirian tanpa membentuk jamaah.

Solat adalah sarana pembentukan karakter muslim untuk tidak solat sendirian. Ketika memilih solat sendirian maka disana mucul egoism dan juga paham individual. Syariat solat dalam lima waktu adalah sarana pelatihan dan pendidikan untuk menciptakan super team dalam istilah lain the winning team atau the miracle of team.

Alin A. Goldberg dan Carl E. Larson tahun 1975 mengemkakan bahwa tahap pembentukan kelompok ditinjau dari segi proses komunikasi melalui tahapan berikut:

1.       Tahap orientasi. Tahap ini antra anggota masih dalam taraf kenal mengenal,melontarkan ide-ide dan menyatakan sikap sementara.

2.       Tahap konflik. Kelompok seolah-olah diselimuti oleh berbagai macam pertentangan. ide yang dilontarkan dan sikap yang dinyatakan banyak disanggah oleh anggota lain

3.       Tahap timbul sikap baru. Pada tahap ini sikap yang saling bertentangan tadi dimodifikasi sedemikian rupa sehingga timbul sikap baru.

4.       Tahap dukungan. pada fase terakhir ini kelompok ditandai oleh semangat kesatuan, kesetiawakanan dan mereka berusaha membuang jauh-jauh isu yang bersifat memancing terjadinya konflik.

Dalam sebuah jamaah atau team akan lahir sebuah siklus yang mempunyai dinamika tersendiri yang dipengaruhi, leadership, tujuan, bentuk dan juga kesatuan gerak. Menuru I Gede Sujatna menilai dinamika kelompok berarti menilai kekuatan-kekuatan yang muncul dari berbagai sumber dalam kelompok. Dalam setiap kelompok terdapat delapan unsur,yaitu:

1)      Tujuan kelompok (groub goal)

2)      Struktur kelompok (group structure)

3)      Fungsi tugas (task function)

4)      Pembinaan dan penembangan kelompok (group building and maimtenance)

5)      Kesatuan kelompok (group cohesiveness)

6)      Ketegangan dan suasana kelompok (group pressure and atmosphere)

7)      Efektifitas kelompok (group effectiveness)

8)      Maksud terselubung (hidden agenda)

Dibandingkan dalam ibadah solat sebagai bentuk melejitkan jamaah melampau tahapan komunikasi, oritentasi, tahap konflik dan juga menimbulkan sikap baru dan juga dukungan. Dalam solat tahap orientasi berada pada niat yang telah tertata serentak dan sama menuju ridho Allah swt. Dalam ibadah solat sebagai pembentukan jamaah tidak ada konflik, dimana terjadi sebuah negosiasi dengan yang telah jalan terlebih dahulu. Bagi yang bergabung kemudian mesti mengkuti ritme dan gerakan sampai selesai rombongan dan kemudian menuntaskan sendiri tanggungjawab yang menjadi amanah. Dalam hal ini bisa melakukan rantai jamaah dengan mundur kebelakang.

Memperhatikan pelatihan-pelatihan yang telah banyak dilakukan oleh lembaga pengembangan SDM dan juga departemen SDM tentang manajemen team. Beberapa pelatihan terkini seperti arum jeram, bermain pin ball menjadi sebuah idola dalam membentuk kekuatan team atau jamaah.

Sedangkan solat yang amat agung tidak menjadi sebuah referensi dan menjadi pelatihan yang mampu di kupas dan diteladani untuk menciptakan kemampuan prestasi sebuah jamaah (team, organisasi, negara).

Maka pertanyaan yang mesti kita jawab secara bersama adalah? Bagaimana caranya solat berjamaah melahirkan karakter-karakter terbaik yang mudah membentuk jamaah? Barangkali kita mesti belajar dan mengkaji bagaimana sebuah organisasi sel yang katanya bentuk dari tuduhan fitnah terorisme adalah sebuah bentuk implementasi melejitkan potensi jamaah.

Sudahkah Anda solat jamaah dalam 5 waktu solat hari ini?

Di sponsori oleh:

Rumah Sehat & Apotik Herba

SYIFAAU MUMTAZ

Jakarta -Indonesia

Baitul Muslimin

MUZAKKI

Jakarta -Indonesia

Energi cinta

Bismillahirrahmanirrahiim

Bagaimana sebuah taj mahal menjelma sebagai sebuah tempat yang indah untuk istri tercinta yang meninggal dunia. Taj mahal adalah bentuk kecintaan yang mendalam

Bagaimana piramida dan juga patung spink berdiri tegak sampai sekarang dan masih menyisakan misteri tentang bagaimana para bangsa mesir membuat tersebut.

Bagaimana Umar bin Khattab mampu memikul sendiri gandum untuk memberikan sendiri bagi ibu dan beberapa orang anaknya yang sedang dilanda kelaparan?

Bagaimana seorang Umar bin Abdul Aziz mampu untuk zuhud dengan meninggalkan seluruh kemewahan dan juga menyuruh istrinya menyerahkan gelang untuk Baitul Mall?

Bagaimana seekor ayam mampu mengerami telor selama 21 hari dengan kondisi berpuasa dan bergitu juga dengan bebek yang mengerami 29 hari?

Bagaimana seorang Ibu mengandung dalam keadaan susah payah, kemudian melahirkan si buah hati dalam keadaan antara hidup dan mati, kemudian menyusukan selama 2 tahun untuk penyusuan sempurna?

Bagaimana seorang Ayah mampu membakar kulitnya atau membalikkan tanah untuk mendapatkan rezki yang halal untuk keluarga?

Bagaimana matahari dengan waktu yang tertata rapi bersinar setiap hari bagi belahan bumi yang selalu berputar di porosnya. Bagaimana laut ikut pasang surut dengan berputarnya bulan?

Bagaimana kita bisa bernafas dan berjalan menuju kehidupan? Bagaimana seorang penulis mampu memaksimakan pemikirannya dan juga memaksimalkan karunia aqal dan otak?

Semua itu bertumpu pada cinta. Cinta adalah energy yang memancarkan cahaya-cahaya dalam setiap ritme dan siklus kehidupan manusia dan alam semesta. Dengan satu Ucapan

Bismillahirrahmanirrahiim